كبيرة الرياء

**عصام عزمى** السبت سبتمبر 18, 2010 12:09 pm

الرياء

الكبيرة السابعة و الثلاثون الرياء

قال الله تعالى مخبراً عن المنافقين

يراؤون الناس و لا يذكرون الله إلا قليلا و قال الله تعالى فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون * الذين هم يراؤون * و يمنعون الماعون و قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس الآية ، و قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً و لا يشرك بعبادة ربه أحداً

أي لا يرائي بعمله و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد في سبيل الله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال فما فعلت فيها ؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت و لكنك فعلت ليقال هو جريء ، و قد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى أقي في النار و رجل وسع الله عليه و أعطاه من أصناف المال فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها ؟ قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت و لكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار و رجل تعلم العلم و علمه ، و قرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها ؟ قال تعلمت العلم و علمته و قرأت فيك القرآن قال كذبت و لكنك تعلمت ليقال هو عالم ، و قرأت ليقال هو قارىء ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار رواه مسلم و قال صلى الله عليه و سلم من سمع سمع الله به ، ومن يرائي يراءى به قال الخطابي معناه من عمل عملاً على غير إخلاص إنما يريد أن يراه الناس و يسمعوه جوزي على ذلك بأنه يشهره و يفضحه ، فيبدو عليه ما كان يبطنه و يسره من ذلك ، و الله أعلم و قال عليه الصلاة و السلام اليسير من الرياء شرك و قال صلى الله عليه و سلم أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ، فقيل و ما هو يا رسول الله ؟ قال الرياء يقول الله تعالى يوم يجازي العباد بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءونهم بأعمالكم فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ، و قيل في قول الله تعالى و بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون قيل كانوا عملوا أعمالاً كانوا يرونها في الدنيا حسنات بدت لهم يوم القيامة سيئات ، و كان بعض السلف إذا قرأ هذه الآية يقول ويل لأهل الرياء و قيل إن المرائي ينادى به يوم القيامة بأربعة أسماء يا مرائي ، يا غادر ، يا فاجر ، يا خاسر ، اذهب فخذ أجرك ممن عملت له فلا أجر لك عندنا و قال الحسن المرائي يريد أن يغلب قدر الله فيه هو رجل سوء ، يريد أن يقول الناس هو صالح ، فكيف يقولون و قد حل من ربه محل الإردياء ؟ فلا بد من قلوب المؤمنين أن تعرفه و قال قتادة إذا راءى العبد يقول الله انظروا إلى عبدي كيف يستهزىء بي و روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه نظر إلى رجل و هو يطأطى رقبته ، فقال يا صاحب الرقبة إرفع رقبتك ، ليس الخشوع في الرقاب إنما الخشوع في القلوب و قيل إن أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه أتى على رجل في المسجد و هو ساجد يبكي في سجوده و يدعو ، فقال له أبو أمامة أنت ، أنت ، لو كان هذا في بيتك ! و قال محمد بن مبارك الصوري أظهر السمت في الليل فإنه أشرف من إظهاره بالنهار ، لأن السمت بالنهار للمخلوقين ، و السمت بالليل لرب العالمين و قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه للمرائي ثلاث علامات يكسل إذا كان وحده ، و ينشط إذا كان في الناس ، و يزيد في العمل إذا أثني عليه ، و ينقص إذا ذم به و قال الفضيل بن عياض رحمه الله ترك العمل لأجل الناس رياء ، و العمل لأجل الناس شرك و الإخلاص أن يعاقبك الله منهما

فنسأل الله المعونة و الإخلاص في الأعمال و الأقوال و الحركات و السكنات إنه جواد كريم

موعظة عباد الله ! إن أيامكم قلائل و مواعظكم قواتل ، فليخبر الأواخر الأوائل ، و ليستيقظ الغافل قبل سير القوافل ، يا من يوقن أنه لا شك راحل ، و ما له زاد و لا رواحل ، يا من لج في لجة الهوى متى ترتقي إلى الساحل ؟ هل انتبهت من رقاد شامل ، و حضرت المواعظ بقلب غير غافل ، و قمت في الليل قيام عاقل ، و كتبت بالدموع سطور الرسائل ، تخفي بها زفرات الندم و الوسائل ، و بعثتها في سفينة دمع سائل لعلها ترسى على الساحل وا أسفاه لمغرور جهول غافل ، لقد أثقل بعد الكهولة بالذنب الكاهل ، و قد ضيع البطالة و بذل الجاهل ، و ركن إلى ركوب الهوى ركبة مائل ، يبني البنيان و يشيد المعاقل ، و هو عن ذكر قبره متشاغل ، و يدعي بعد هذا أنه عاقل تالله لقد سبقه الأبطال إلى أعلى المنازل ، و هو يؤمل في بطالته فوز العامل ، و هيهات هيهات ما فاز باطل بطائل

أيها المعجب فخراً بمقاصير البيوت

إنما الدنيا محل لقيام و قنوت

فغداً تنزل بيتاً ضيقاً بعد النحوت

بين أقوام سكوت ناطقات في الصموت

فارض في الدنيا بثو ب و من العيش بقوت

و اتخذ بيتاً ضعيفاً مثل بيت بيت العنكبوت

ثم قل يا نفس هذا بيت مثواك فموتي